Перед русскими архитекторами стоит чрезвычайно серьездная проблема – внести в российскую архитектуру элементы индивидуальности, непохожести, подчеркнуть ее местные национальные особенности. Безусловно, что эту проблему проблематично решить без углубления в сущность культурного наследия, без большого понимания направлений и особенностей истории строительства прошедших эпох, чтобы, не вставая на путь полного подражания и стилизаторства, показать языком архитектурных форм о основанной бывшими поколениями красе. При поиске будущих путей развития нашей архитектуры Карельского края полностью закономерно желание обратиться к опыту карел, тем более что народное деревянное зодчество карельского народа пока еще недостаточно изучено и довольно распространены сомнения относительно его национального характера. Мы тремимся описать общую картину начала и подъема деревянного строительства на территории Карелии на базе натурного исследования памятников, использования архивов. В хронологическом отношении исследуются дома, бани, срубы до конца XIX – первой половины прошлого вв. , когда в результате массового кризиса Российской империи народное зодчество пришло в упадок. Ранняя граница рассматриваемого периода, определяемая главным образом существующими срубами, во многом условна так как устойчивость традиций и относительная неподвижность сельского быта до революции позволяли долгое сохранение примитивных видов строений или отдельных конструктивных решений. Если человек заинтересуется памятниками народного зодчества карел, поймет их великолепие и поймет основные особенности и закономерности их развития, задачу настоящей статьи можно оценить достигнутой – внимание к памятникам, ощущение и понимание их чудесности не могут пройти просто так и, в итоге, должны принести практические результаты. Материальная культура любого народа, неотделимой частью которой является зодчество, в результате соприкосания этого народа с соседями неукоснительно приобретает разные наслоения. Это обстоятельство можно сказать и о зодчестве карел, где в следствие специфики истории развития территории отмечаются черты финской, русской, саамской, вепсской культур. Уже к XI в. Народы Карелии имели связи с Русью, а первые выходцы из новгородских княжеств и с Верхнего Поволжья оседали в Обонежье и Поморье. В XII в. Часть Карелии влилась в состав Новгородской республики, а в XV в. Карелия вместе с Новгородом вошла в состав России, в где финально сформировалась карельская народность. К XIX веку восточная часть края имела большей частью славянское население, в то время как западная часть была заселена карелами (черта между землями с русским и карельским населением в те времена существовала примерно по линии нашей Октябрьской ж/д). Но и население западной части Карелии было разнообразно по своему составу. Например, юго-восточную часть Прионежья, в окрестностях Шелтозера, занимали немногочисленные вепсы – потомки некогда знаменитого народа веси. В результате общения древних карел и вепсов выделились 2 этнолингвистические группы – прионежские карелы и приладожские карелы, занявшие юго-западную территорию края. Средняя и северная Карелия была занята самими карелами, которые, по мнению Тароевой, в процессе своего расселения столкнулись с редким, но весьма самобытным по своей культуре лопарским народом и ассимилировали его.
